প্লেটো যেসব বিষয় নিয়ে তাঁর দার্শনিক সংলাপ রচনা করেছিলেন, তার মধ্যে সবচেয়ে বেশিসংখ্যক বিষয়, বলা চলে ক্ষুদ্র পরিসরে হলেও প্রায় সকল বিষয়, স্থান পেয়েছে রিপাবলিক-এ। আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেড লিখেছেন, “ইউরোপীয় দার্শনিক ঐতিহ্যের সবচেয়ে নিরাপদ সাধারণীকরণ হচ্ছে এটি গঠিত হয়েছে প্লেটোর পাদটীকার সিরিজ নিয়ে।” যদি তা মেনে নেওয়া হয়, তবে তাতে যে প্লেটোর রিপাবলিক প্রধান ভ‚মিকা পালন করেছে, তা-ও বোধহয় নিরাপদেই বলা যায়। এহেন ধ্রুপদী পুস্তকের একটি প্রাথমিক আলোচনা হিসেবে রচিত হয়েছে ‘প্লেটোর রিপাবলিক-এর ভূমিকা।’ ভ‚মিকাটিতে এই সংলাপটির বিপুল বিষয়ভাণ্ডার থেকে কয়েকটি বিষয়কে আলোচনার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছে। তাদের অন্যতম হলো : রিপাবলিক রচনার পটভূমি-প্লেটোর যুগের গ্রিক এবং বিশেষত অ্যাথেনীয় রাজনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক বাস্তবতা; আদর্শ রাষ্ট্র ও কল্পরাজ্যের ধারণা; ন্যায়পরায়ণ রাষ্ট্র, এবং আদর্শ ও ন্যায়পরায়ণ মানুষের ধারণা; প্লেটোর জ্ঞানতত্ত্ব; প্লেটোর শিক্ষাদর্শন; প্লেটোর অধিবিদ্যা; দার্শনিক রাজার প্রত্যয়; প্লেটোর নারীবাদ; সামাজিক এবং রাষ্ট্রীয় জীবনযাপনের মূল লক্ষ্য; ন্যায়নৈতিকতার সাথে সুখের, অধিকতর গভীরে উত্তমত্বের সম্পর্ক; সর্বোত্তমের শাসন করার অধিকার; গণতন্ত্রবিরোধিতা; আদর্শ রাষ্ট্র হতে কবি ও কবিতার নির্বাসন; আত্মার অবিনশ্বরতা, নৈতিক জীবনযাপনের পুরস্কার এবং পুনর্জন্ম-প্রক্রিয়ার কিংবদন্তি ইত্যাদি। ইহলৌকিক উত্তম ও সুখী জীবনের লক্ষ্যে মানুষের ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় পরিমণ্ডলে যেসব সমস্যা দেখা দেয় এবং প্লেটো তার যে বর্ণনা দিয়েছেন ও সমাধান উপস্থাপন করেছেন, তা যে সম্পূর্ণরূপে আধুনিক জীবনে প্রাসঙ্গিক, তা হয়তো বলা যায় না, কিন্তু মানবজীবনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নির্মাণে এবং তার সমাধানে এত গভীর, মানবিক ও বস্তববাদী সমাধানও বোধহয় এতদ্পর্যন্ত কোনো দার্শনিক দিতে সক্ষম হননি। রিপাবলিক পাঠে পাঠককুলকে উদ্বুদ্ধ করার লক্ষ্যেই ভূমিকা রচনার প্রয়াস নেওয়া হয়েছে।
